老挝民间节日有许多，有“十二风十四俗”的说法，既有与佛教有关的节日，也有与鬼神有关的节日。
聚场节（佛历二月）
聚场节老挝语叫“汶坤考”，在佛历二月稻谷收割完毕后举行，又称“二月节”。据老挝民间传说，在迦叶佛时代，有兄弟两人—起种田。一天，对佛教虔诚的弟弟约请哥哥在育秧、秀穗、灌浆、成熟、开镰、刈毕、打谷、扬晒、入仓时，分别做9次善事，但哥哥不同意。于是，二人分开种地。弟弟在种田之余，做了9次善事，结果他修得“阿罗汉”果。他的稻谷也年年丰收，日子过得平安富足。后来他转生“忉利大天”。到了“乔答摩佛”时代，他又转世为释迦牟尼的第一位弟子。哥哥则先是转世为一名酒鬼，直到释迦牟尼将要涅槃的时候，他才萌发佛性，修得“阿罗汉”果，成为释迦牟尼的最后一名弟子。因此，人们每年二月都要聚到一起，进行节日活动。
节前，人们要准备斋僧食物，还要准备香火、鲜花、蜡烛、净水，并在谷堆四周绕上白线。节日当天，要请至少5名僧侣前来诵经和洒圣水。诵经以后，由僧侣把圣水洒到田地、用来看护庄稼的窝棚及耕牛身上，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登，人畜健壮。接着，信徒们向僧侣献斋，而后举行祭鬼神仪式。接着，大家围坐在谷堆旁，举行拴线祝福仪式，由德高望重者诵读庆祝丰收词。最后运谷入仓，稻谷要保存至三月烤糕节时再开仓取用。这一节日还有庆贺丰收，向保佑他们获得好收成的鬼神和祖先表示感谢之意。
瓦普节（佛历三月）
瓦普节是老挝民间为纪念瓦普寺的兴建而举行的庙会，瓦普寺位于老挝南部占巴塞省。（参阅《老挝著名古迹瓦普寺》）瓦普节活动带有浓厚的佛教色彩，于每年的佛历三月中旬举行，活动要持续五六天，目的是祈求风调雨顺、五谷丰登。节日期间，老挝各地特别是南部六省的官员、僧侣和人民群众都纷纷前往瓦普寺过节，烧香礼佛。此外，还有斗鸡、斗牛、赛象、各种技艺表演等众多的民间娱乐活动。夜间，人们唱歌跳舞，尽情娱乐。
烤糕节（佛历三月）
烤糕节在佛历三月举行，因而又称为“三月节”。老挝语称烤糕为“考吉”，即用炭火烧烤的糯米饭团。相传，有一位名叫娘汶纳他西的女子，曾经用“考吉”布施佛陀，她担心此种食品粗俗，可能不会被佛陀接收。佛陀看透了她的心思，当场就食用了。这使她深受鼓舞，于是她便到寺庙里聆听佛陀弘法，结果得了“须陀洹”果。从此，人们也纷纷用“考吉”斋僧，并成为每年都要过的节日。节日前，人们要在佛寺内备好竹签、木签和木柴。节日清晨，人们点燃一个个柴堆，把捏好的糯米饭团，撒上盐，插在竹签或木签上，用火烤，烤片刻，再涂上鸡蛋接着烤。待糯米饭团焦黄烤熟后，人们把“考吉”及其它咸甜食品一起送到布施亭。在僧侣接受布施时先诵经，然后，施主们把“考吉”等食品放入僧钵。
维散顿节(佛历四月)
维散顿节是老挝一个较大的宗教节日，每年佛历四月举行。据佛经记载，维散顿原来是一位王子，在管理一个部落时产生了脱离尘世的念头，便把全部家产分给了穷人，远别妻儿，削发为僧，并得道成佛。维散顿节是为了颂扬他的功德而进行的。节前，僧侣和信徒们一起打扫佛寺、佛塔等，在佛寺四周插上佛教旗，在寺院的四个角放四盆圣水。节日下午2时，信徒们带着礼品前往佛寺。人们选出两名有威望的人装扮成维散顿和他的妻子玛提，在一位高僧的带领下，大家来到乌巴库神庙迎接“乌巴库神”(传说中的神鸟)。首先，人们献上花束，听高僧诵读迎神词，然后把乌巴库神迎回佛寺。人们一路敲锣打鼓，载歌载舞。回到佛寺后，要围绕佛寺转3圈。此节日连续进行数日。
听经节（佛历四月）
听经节于每年佛历四月举行，故又称为“四月节”。在老挝流传的《帕玛莱故事》说，阿罗汉帕玛莱上忉利大天膜拜佛发塔“帕塔格萨乔朱拉玛尼”时，遇见未来佛慈氏，慈氏向他描绘了未来世界的美好景象。然后告诉他，如果想去这一极乐世界，必须在一日内潜心听完《瓦珊达拉阇陀伽》，并按其中所述去做。帕玛莱返回人间后，向佛教信徒们转达了这一法旨，从此便流传下来“听经节”风俗。
《瓦珊达拉阇陀伽》充分弘扬瓦珊达拉行善的事迹，一直是老挝佛教传经布道的依据。听经节的主要活动有两项：一是迎接瓦珊达拉回国；二是聆听高僧诵讲《瓦珊达拉阇陀伽》的全部内容。
新年(佛历五月)
老挝在佛历5月过新年，因而又称为“五月节”，一般是在公历4月13日至15日或14日至16日。新年是老挝民间最隆重最热闹的节日。全国放假3天，在农村则要延续一个星期。节日前，家家户户都要洗刷房屋、用具，打扫卫生，意为辞旧迎新。新年期间的主要活动有：一、浴佛；二、泼水；三、拴线仪式；四、堆沙；五、放生。（参阅《老挝新年的来历及活动》）
维萨迦节（佛历六月）
维萨迦节在佛历六月举行，是纪念六月十五日佛陀诞生、顿悟和涅槃的节目，意在感谢佛祖释迦牟尼的恩德。维萨迦节的主要活动是在佛寺内举行礼佛仪式。节日清晨，善男信女们，带着鲜花、香、烛等来到佛寺听经拜佛，活动要持续3天，每天进行到很晚才结束，有时甚至通宵达旦。最后一天晚上要举行秉烛游寺仪式。男女老少面向佛像合十盘坐，手捧蜡烛、鲜花或灯笼，跟着高僧诵读经文，诵经完毕，僧侣带领佛教徒们按顺时针方向绕佛寺三周。第一周悼念佛祖，第二周铭佛法，第三周感谢僧侣。
高升节(佛历六月)
高升节，老挝语称“本邦费”，是老挝的民间节日。因在佛历六月进行，所以又称为六月节。佛教徒认为，放高升是为了驱走灾祸，迎来幸福，同时也是为了祭拜天地，祈求风调雨顺，五谷丰登。（参阅《老挝的高升节》）
除邪节 (佛历七月)
除邪节又称万佛节或祭祖节，是老挝的民间节日之一。据老挝民间传说，很久以前的某年七月，有一个地区发生了饥荒，瘟疫流行，人畜大量病死，人们只好向佛祖求救。佛祖便率领500名高僧跋涉7昼夜来到此地，施以佛法，并遍洒圣水，人们终于获救。从此，每逢佛历七月，人们都要举行除邪节仪式。节前，人们在村庄搭起竹棚，分别在村庄的八个方向各竖立一根竹桩。节日早上，信徒们带着各种食品到佛寺献斋。下午，人们又带着准备好的白线、净水、金沙等物品前往竹棚听僧俗诵经，诵经后要用扫帚蘸着圣水洒在村里的竹桩上。之后，信徒们把受过佛法点化的物品带回家中，把白线拴在子孙的手腕上，把金沙撒在庭院四周，把净水洒在牲畜身上，以保佑人、畜平安健壮。
入腊节 (佛历八月)
入腊节，老挝语称为“考瓦萨”节，每年佛历八月十五日举行。从入腊节开始的3个月内，僧侣都要安居寺院内，闭门修行悟道，停止一切外出活动，称为“守腊期”。（参阅《老挝的入腊节和出腊节活动》）
祭鬼节(佛历九月)
祭鬼节又叫先人节或九月节，是老挝的民间节日之一。宗教传说故事称：古时候，有一个国王叫帕平帕善，一天，亲戚偷吃了他准备供给僧侣的食物，因而在死后未能升入天堂，也不能来世再生，只得在地狱惨受酷刑。后来，这位亲戚时常在半夜三更赤身裸体地偷偷跑出地狱到人间作祟，显出一副丑恶与恐怖的面孔。一天夜里，帕平帕善在御花园中遇见此鬼怪，听他怪叫一声即消失。帕平帕善便去请教佛祖解决的办法。回到宫中，他恭请了很多高僧前来诵经，并举行布施仪式。鬼魂穿着衣服再次出现，接受供奉之物后离去，从此再也没有在人间出现过。此后，每逢佛历九月下弦十四日，人们便举行供奉先人的宗教仪式。节日前两天信徒们便开始准备各种食物。过节时，食物共分4份，一份送给阴间的先人，一份供奉僧侣，一份馈赠亲朋，一份留作自己家用。送给先人的那一份，多用芭蕉叶包裹，里面有甜、咸食品，还有槟掷、香烟、现钱等物。节日清晨，人们一方面斋僧布施，意在通过对僧人的施舍，间接超度亡灵，一方面把用芭蕉叶包裹的食品放置各个角落，包括树荫下和田埂上，意在供给外出觅食的鬼魂取用，以免他们因缺食而骚扰人间的安宁。
斋僧节（佛历十月）
斋僧节是老挝宗教色彩较浓的民间节日之一，在佛历十月十五日举行。据在老挝流传的佛经故事说，古时有一个财主，娶妻后多年不育，又娶了一个妻子。第二个妻子不久便怀孕。第一个妻子怕第二个妻子有了孩子会独吞家业，便设法陷害第二个妻子，结果，她的图谋得以实现。第二个妻子临死前诅咒，要转世为厉鬼进行报复，结果报复成功。第一个妻子临死前又诅咒要报复，结果又成功了。如此，她们没完没了地互相诅咒复仇。后来，她们听从了佛陀的劝导，大行布施斋僧。因斋僧的物品量大，只好把物品的名称写在许多纸片上，让僧侣按纸片所列物品接受布施。后来相沿成俗。斋僧节前，善男信女们备好布施物品，然后按寺内僧侣人数将全部布施品分成若干份，包裹停当。节日午后举行斋僧仪式，先由僧侣诵经礼佛，然后接收布施物品。
出腊节(佛历十一月)
出腊节于每年佛历十一月十五日举行，老挝语称为“奥瓦萨”节，是结束3个月“守腊期”的日子。（参阅《老挝的入腊节和出腊节活动》）
施布节（佛历十二月）
施布节是老挝宗教色彩较浓的民间节日之一。在佛历十二月上半月举行，又称“十二月节”。节日活动主要是善男信女们向僧侣布施成套僧衣（包括大衣或袈纱、内衣和围裙），因施品全部由黄布制成，故称“施布节”。据老挝佛教风俗，除这一节日外，僧侣不得同时接收成套僧衣。
塔銮节(佛历十二月)
塔銮节因在塔銮举行而得名。塔銮节是万象市规模最大，场面最隆重的传统宗教节日，每年佛历十二月（公历11月）举行。（参阅《老挝的塔銮节》）
苗人的新年（农历十一月）
中国农历十一月一日，是老挝苗族人的新年，俗称“苗年”。节日的主要活动有：(1)杀年猪。所谓“年猪”，是苗族人饲养的专门用来过年的肥猪。这头“年猪”在任何情况下都不能出售，如果此猪中途死亡，全家就会惶恐不安，意味着来年会有灾难。(2)送旧迎新。每年除夕之夜放一杯水，被称为“旧水”,年初一再放一杯水，被称为“新水”。把新水和旧水拿来比较，如果“新水”重，表示来年将风调雨顺，五谷丰登。(3)斗牛。斗牛是苗年的一项重要娱乐活动。平日，各村都饲养一头大黄牛，专供过年时用来角斗。(4)掷球、对歌。这是青少年和儿童的娱乐项目。男女双方分两排面对面站着，互相抛掷一个用皮筋或布条缠成的小球，并且相互对歌，交流感情。
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